قرارًا تقبيل القرآن الكريم ، أحد القضايا المهمة التي يجب على المسلمين معرفتها. خاصة وأن الكثير منا يقومون بهذا الإجراء إما باستمرار أو لا إرادي. لذلك ، من الأفضل للمسلم أن يتعلم أكثر دقة وأن يفعل ذلك حتى لا يجعل الشخص يحمل عبئًا لا غنى عنه ودون علمه. لهذا السبب كان الباحثون مهتمين بالاحديث في انتظار هذه المسألة ، وكل منها أوضح رأيهم على أساس كنت مقرها.
حكم تقبيل المصحف قبل وبعد القراءة
عندما طلب حكم تقبيل القرآن قبل القراءة وبعده ، قال معظم العلماء: ذلك لم تأت هذه القضية إلى أي من النصوص الدينية سواء كان ذلك في القرآن النبيل أو في السنة للنبي النبيل ، تمامًا كما لم يرد عليه رفاق رسول الله ، فإن الله يسرهم- لقد فعلوا ذلك. باستثناء رفيق واحد فقط ، وهو الرفيق أكراما بن أبي جاهل – الله يسعده – حيث أتى منه ، وأنه قبل القرآن الكريم دائمًا ، قائلاً:
“هذه هي كلمات ربي.”
لذلك ، جاء النزاع بين معظم العلماء إلى هذه القضية تقبيل المصحفنجد اثنين من القلمين:
بينما قال البعض إنه أمر مرغوب فيه تقبيل المصحف ووضعها على الجبهة إذا سقط القرآن من يده أو من مكان مرتفع ، كنوع من الخشوع والثناء على كتاب الرب وكلماته ، لكن ليس من المستحسن مواصلة هذا الفعل ، سواء كان يلمسه إما عن طريق قراءته ، فهو يقرأه ويقرأه ويقرأه ويقرأه ويقرأه ويقرأه ويقرأه ويقرأه ويقرأ وأنه يقرأها. الآلهة وآلهته. كن فيه -كما يقال في القول سبحانه وتعالى:
(كتاب ذهبنا إليك هو طريقك حتى يديروا علاماته وتذكر أول الأبواب). [ص: 29].
حكم تقبيل المصحف عند المالكية
فعل حكم تقبيل القرآن في مالكيس ، بكراهية ، حيث الإمام مالك – رحمه الله – وقال رفاقه. لم يذكر في القرآن الكريم أو في السنة النبي النبيلة ، الذي يطالب تقبيل المصحف أو ضعها على الجبهة ، تمامًا كما هو أفضل. لجعل رسول الله -قد باركه ويمنحه السلام -ويطلب من رفاقه أن يكونوا سعداء بالجميع -مع أفعاله. لهذا السبب قال الماليكيه: إنه يكره تقبيل القرآن حتى لو كان هذا الغرض من الثناء والخشوع لكتاب الله العظيم.
أقوال العلماء في تقبيل المصحف
لقد شرحنا أيضًا في الفقرات السابقة ، أن الباحثين قد تغيروا في حكم للتقبيل المصحف الكريم عندما يكره البعض هذا الإجراء ومنعه ، بما في ذلك الإمام مالك – الله يرحمه – ورفاقه. بينما بعض من القول العلماء في حكم تقبيل القرآن مع رأي الإمام مالك. هذا يعني أنهم سمحوا لهذه المسألة ، لكنهم لم يعبدوا من شرعيته ، كما أوضحنا مقدمًا.
- رأي هانبال: سمح عشاق هانبال تقبيل المصحف شريف ، وثائق في ذلك في ما كان يفعله الرفيق أكراما بن أبي جهل – كان الله سعيدًا به – إنه يفعل بتقبيل القرآن ويقول: “هذا هو كتاب ربي”.
♦ كما لم يوافق على هذا الرأي ، كل من الإمام أحمد -رحمه -قال عندما سئل في هذا الأمر: لم يسمع شيئًا عنه. هذا هو السبب في أن الله يرحمه ، قال إن حظر تقبيل القرآن هو الأفضل والأفضل. ومع ذلك ، لم يكره هذا الفعل. كما ذُكر مع هذا الرأي ، فإن الشيخ الإسلام بن Taymiyyah -can يرحمه.
- شايخ بن باز -رحمه الله -::: قال ابن باز إن قبلة القرآن ليس لديه شيء ، وهو فعل مسموح به! بناءً على ما ذكره إيكريما بن أبي جهل. ومع ذلك ، فإن الإزالة أفضل لأنه لا يوجد دليل في الشريعة الإسلامية يسمح لهذا القانون.
هذا ويمكنك التعرف على بيانات الباحثين حول قرار تقبيل القرآن بالتفصيل ، “هنا.”
بشكل عام ، ما قيل في هذا المقال ؛ الذي – التي تقبيل المصحف لم يأت إلى سبارت رسول الله -يمكنه أن يبارك الله ويعطيه السلام -ولم نصدقه من رفاق رسول الله -باركه ويمنحه السلام -. باستثناء رفيق ، Ikrimah Bin Abi Jahl ، الذي كان يقبل القرآن. من قام ببعض العلماء بسبب تصرفه ، يسمحون بالتقبيل المصحف الكريم. في حين أن الفكر الأكثر دقة بينهما كان ترك قبلة القرآن لأنه قد يكون من البدعة ، ويمنع القانون.
اترك تعليقاً