احاديث الرسول عن النساء

أثار الدين الإسلامي شؤون المرأة ، بصفته سيدنا ، رسول الله ، الصلوات وسلام الله عليه وعائلته ، أوصت بصلاح النساء ومعاملة المعاملة الجيدة ، وكان هذا بوضوح في القرآن النبيل من القرآن والقرنه الذي يدعى. -nisa ،

أعطى الإسلام المرأة حقوقهن الكاملة لأنها كانت متساوية بينها وبين الرجل في العديد من جوانب الحياة ، لأنها لم تكن قادرة على الاستمتاع بالعديد من الحقوق في الأوقات السابقة الإسلامية ، بما في ذلك أنه لم يكن حق المرأة في البحث عن حقها في الميراث ، تابعنا المقال التالي للاعتراف بأهم الأحاديث الأصيلة المذكورة في السنة.

مكانة المرأة في الإسلام

أوصى سيدنا ، رسول الله ، صلوات الله وسلامه عليه وعائلته ، رجال الأمة في حجة الوداع بتعايش جيد مع النساء ، وشدد وجوده على حقوق المرأة وبين مصيرهم ومواقفهم ، وأكد الإسلام على الحاجة إلى رعاية الرب والرعاية لهما ورعاية الرب وتولي الحذر من الرب والخير. الإسلام لربهم ، بكل الطرق ، لكي أغنياء شؤون المرأة ، أن يكون لديهم ، أن يكون لديهم ، أن يكونوا ، حذرين. لقد عهد سبحانه وتعالى إلى رجال الرجال ويجب أن يكون هذا قد تم إلحاقه بحقوقهم والانتباه إليهم.

ضعف النساء

المرأة هي كائنات ضعيفة ، خلق الله سبحانه وتعالى النساء الضعيفات بسبب ضعف الجسد والبنية ، وهذه المسألة ليس لها أي خداع ليس لهما يد في خلقها في هذا الهيكل الفقير لأن المرأة تختلف عن رجل في حنان القلب والمشاعر ، ولهذا ربنا ، رسول الله ، وزوجه ، الذي يحب أن يزيله ، وقبوله. طالما أن الرجال يمكنهم تمكينهم من علاجهم.

لم يميز الإسلام بين رجل وامرأة في الحظ والمكانة ، لأن المرأة هي كائن ضعيف لا يؤلمني أبدًا مصيرهم ، والأدلة على أن نبينا الرئيسي محمد ، وصلاة الله وسلامه يكونون عليه وعائلته ، دائمًا ما يتكرر النساء ، أخوات الرجال ، وليس هناك اختلاف بين الرجال ولا يوجد فرق بين الرجال ولا. لا فرق ونساء ، لا يوجد أي تغيير ونساء في تغيير الرجال والنساء ، لا يوجد تغيير ونساء مقدس ، لا يوجد تغيير ونساء مقدس ، ليس له فرق. تكون المكافأة ، وسيدنا ، رسول الله ، صلوات وسلام الله عليه وعائلته ، وسيكون هذا على أمل المرأة. الإسلام.

كما كرّم الإسلام المرأة من خلال كونها أم وابنة ، فإن زوجة الإسلام ترحم النساء في العديد من القضايا التي تسبب ضعفها وتعبها. تم ذكره في المرأة.

احاديث الرسول عن النساء

كان هناك العديد من الأحاديث في السنة النبي في هذا السياق ، الأكثر شهرة هي العشرة التالية:

فيما يتعلق بسلطة عبد الله بن عمر ، قال رسول الله ، صلاة وسلام الله: (العالم متعة جيدة وجيدة ومدة ذلك (لكن هذا العالم جيد وليس من دواعي سروري أن يكون هذا العالم مفضلاً أكثر من المرأة المناسبة).
فيما يتعلق بسلطة أبو هريرة ، فإن الله يسره ، مع سلطة النبي ، صلاة وسلام الله ، قالت: “امرأة ستحتفل بأربعة أموالها وأموالها ، حتى أرملة أرمل الدين ، رفعت يديك).
حديد سعد بن أبي كواق – الله يسعده – في حديثه الطويل الذي قدمه المترجم – الله يرحمه – في الكتاب الأول في فصل الهدف ، وفيه أن رسول الله ، الصلوات وسلام الله عليه – قال له:[1]متفق.
قال رسول الله ، “العالم حلو ، أخضر. والله هو تخلفك فيه. لذا انظر إلى كيفية عملك. خوف من العالم وخائف من النساء.
أخبرنا أبراهام بن عبد الله: قال عبد الله بن هامران الحماران هريرة ، قال: رسول الله ، الصلوات وسلام الله ، قال: “إن أفضل ما في النساء هو عندما تنظر إليك ، وإذا كنت ، فستكون قد أتيت لك في أموالك ، وقلت: أنت ، ثم ستحافظ على أموالك.
قال رسول الله ، صلاة وسلام الله صلى الله عليه وسلم: “لا يوجد مؤمن بمؤمن واحد ، إذا كان يكرهه ، فهو مسرور بآخر”.
أخبرنا أحمد بن جامييل. كما يقول البصرة: سمعت رسول الله ، الصلوات والسلام من الله ، قائلاً: “لا ، لقد خلقت المرأة من الأضلاع ، وأنت ما هو ضلع ، وأنت ما هو ضلع ، وأنت ما هو ضلع ، لذا فقد عاشت معها وإعادتها.
على سلطة أبو هريرة ، قال: قالوا لرسول الله ، صلاة وسلام الله ، أي المرأة جيدة؟ قال: ما يسعده إذا نظر ، ويطيعه إذا كان يقوده ، ولا ينتهكه في نفسه وأمواله بما يكرهه.
روى من قبل nasa’i (3131) ، وأكد من قبل Albani في “Sahih al -nasa’i”.
من أجل سلطة Sa’d ابن أبي وقاس ، قال: قال رسول الله ، صلاة وسلام الله ،: على أمل ، وأربعة من التوابيت: الجار السيئ ، المرأة شريرة ، والمسكن هو ضيق وثروة شريرة).
واينا ، روى ابن هيببان في “Sahih” (1232) ، وأكدت من قبل Al -Albani في “Al -Silsilah al -Saheh” (282) ، و “Sahih Al -targheeb” (1914).
وقال إنه لسلطة توتان: عندما ذهب إلى الاحتيال والذهب ، ماذا قالوا ، قالوا: ما هو المال الذي نحصل عليه؟ قال عمر: أنا أعلم أنه من أجلك ، لذلك أرتدي جمله والنبي ، صلاة وسلام الله ، دمرتك؟ قال: دع أحدكم يأخذ قلبًا لطيفًا ، ولغة متقطعة ، وامرأة مؤمنة تساعد أحدكم على العدد الأخير الأخير.
روى al -tyrmidh) (3094) وحسّنه ، وفي نهاية الأمر: (وانظر إليه في إيمانه) ، وابن ماجه (1856) -ونطقه -وقد أثبت من قِبل العنبان في “Sahih Al -Tirmidhi”.