يعتبر قرار تصميم الألعاب في الفقه والدين الإسلامي أحد المواضيع الحديثة ، أو إذا كنا نريد أن نقول إنها واحدة من الموضوعات المعاصرة التي لم يتحدث فيها علماءنا القدامى أو أربعة أئمة … بسبب افتقارهم إلى التأمل في هذه الاختراعات.
أيضًا حكم تصميم شخصيات الألعاب الذي يعتبر مرسومًا وتصويرًا فوتوغرافيًا ، وسنعرضه من خلال آراء العلماء القدامى في عصرنا المعاصر موقع محتوى.. ونحن نستمد أيضًا من كتب الفقه القديم وسنقدمها أولاً من منظور عام ، ثم سنقدمها من منظور المدارس الأربع للفكر والعلماء السنيين والمنتهيين العظماء في الخطوط المستقبلية.
حكم اللعب بتلك المجسمات
معظم ألعاب الفيديو منتشرة حاليًا مع الصور الفوتوغرافية والأرقام ذات الأجسام الروحية .. في هذا السياق ، في هذا السياق ، الدكتور خالد عبد -Moneim al -Rifai -Myftiu و Shari’ah Judge من Network Alloka مع متساوية من اللعب مع هذه الألعاب ، حيث لا تدخل هذه الأفلام في سياق المحروب المحروب ، ويتم محطاتها.
يمكن للمرء أن يلعب فتحات من الرياضة والطبيعة الأكثر شهرة. إنها ألعاب كرة القدم مثل لعبة PES الشهيرة (Pro Evolution Soccer) أو لعبة FIFA ، وقد يرغب اللاعب في إنشاء شخصية الصورة الرمزية التي تحمل اسمه ووصفات مماثلة .. ثم يتم جمع معظم علماء المسلمين في السنة والمجتمع لتجنب هذا الأسلوب ؛ لأنه رسم أو تصميم لأولئك الذين يعانون من الحياة ، وكما ذكرنا مقدمًا يحظر على جميع الباحثين.
حكم تصميم شخصيات الألعاب من السنة النبوية الشريفة
إذا أردنا أن نشير إلى إحدى مراجعنا ، فنحن مسلمون ، يجب أن نشير إلى كتاب الله ، والقرآن النبيل وسنة نبيه محمد ، باركه الله ونمنحه السلام -حيث وافق النبي على أن النبي يتفقون ، ويحظرنا.
الشاهد هو ما ذكره المسلم للسيدة عائشة – أن يكون الله سعيدًا بها – حيث قالت: (جاء رسول الله من رحلة وأنا مخبأة في بابي ، حيث كان الخيول بأجنحة ، لذلك أمرني وأزالها) .. هذه علامة نبوية من مصطفى – قد تباركه على الخيول. تصميم شخصيات الفتحات ترسم وتصوير ، ولكن وفقًا لمعايير عصره.
آراء كبار علماء السنة والجماعة
من خلال هذه الفقرة ، سنعرض آراء المشجعين السني والمجتمع حول إصدار التصوير الفوتوغرافي أو تصميم ألعاب الفيديو.
رأي الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- في حكم برمجة شخصيات الألعاب
إنه الشيخ محمد بن سالح ، الذي ولد في المملكة العربية السعودية في عام 1929 وتوفي في عام 2001 .. حيث حدد أقسام الشيخ بن أوتايين -رحمه الله -التصوير الفوتوغرافي الحضور -في هجرة ، الأجزاء الأولى. كانت صور الجبال أو أنها لم يكن لديهم مصر أو شكل -كما هو الحال في مقاطع الفيديو -.
أما بالنسبة للجزء الثاني ، فقد ذكره من قبل الشيخ العظيم بن Uthaymeen – يمكن أن يرحم الله عليه – سواء كان رقميًا أو مرسومًا. لقد أدخلتها دون إضافة العنصر أو الموسيقى الإناث أو تلك التي تقارن هذه الأشياء ، ثم لا يوجد شيء خاطئ في ذلك.
رأي الشيخ محمد ابن صالح العثيمين في برمجة الألعاب
شايخ محمد بن ساله آلثايين – الله يرحم عليه – يرى برمجة الملاعب ، فهي ممنوعة ، إذا كانت الألعاب تعزز السرقة والقتل وشرب النبيذ ولعب المقامرة والسجود إلى الله ، فهي محظورة لأنها تعزز انتشار الفحمة والسباحة.
ولكن إذا كانت الألعاب تعزز القتل لغرضها الخاص ، أو الفكر ، أو الحفاظ على الأمناء أو حماية التقديس ، فلا يوجد اعتراض عليها طالما لا يوجد شيء يفسد الشباب أو يعطل المسلمين الشباب.
رأي الشيخ عبد العزيز بن باز في تصميم شخصيات الألعاب
ولد عرضه الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز في عام 1912 .. شغل منصب المفتي السعودي ورئيس العلماء المسنين في المجلس في المملكة حتى توفي في عام 1999 ، يرى أفرادهم في معنيين ، بالإضافة إلى شيخنا العظيم ، الذي كان يعتمد على شيخنا ، وليس النبي – عليه أفضل الصلاة والسلام – عندما قال:
بالنسبة إلى القسم الثاني ، فإن وصف السكان أو الأشياء غير الحية مثل أوصاف الجبال والأنهار ، مسموح به .. لأنه ليس من نفس النفوس ، ومن وجهة النظر هذه ، يُحظر على التصميم أو البرمجة أنه لا توجد لعبة إلكترونية -على وجه التحديد ، على وجه التحديد صورة ثابتة بدون حركة.
لقد شاهد القراء الذين لعبوا هذا الموضوع أيضًا:
- اتخاذ قرار في صباح المريض في رمضان
- ما هو الحكم على لعبة شيش في القانون الإسلامي
- اتخاذ قرار بشأن صلاة التارويه مع العائلة في المنزل
رأي الإمام الشافعي والشافعية في حكم تصميم شخصيات الألعاب
النمذجة شخصيات الألعاب” تصميم شخصيات الألعاب “Width =” 600 “height =” 338 “>
الإمام al -shafi’i هو محمد بن إدرس al -shafi’i ، المولود في غزة في 767 م .. مدرستها شافي – مدرسة شافي السنية – في أربعة أقسام ، والتي سنشير إليها من خلال النقاط التالية:
- إذا كانت الصورة عبارة عن رسم دراماتيكي ، أو تمثال ، أو ما شابه ، يتم حظره بالإضافة إلى ما يتم للأطفال أو لعب الأطفال.
- إذا تم سحب الروح باليد ، يتم رفضه أيضًا في مدرسة شافي.
- إذا كانت الصورة ميتة – بدون روح – مثل الأشجار والجبال والأنهار ، فإنها لا توافق على أنها مسموح بها.
- أما بالنسبة للصور أو مقاطع الفيديو ، فإن شافي – مكبرات صوت – يعتبرها لأنه لا يوجد نزاع معها ؛ نظرًا لأنهم لا يسيئون إلى خلق الله ، ولكن على العكس من ذلك ، فهو مؤثر في الظل ، ومع هذا الفكر ، إذا كانت اللعبة التي تم إنشاؤها باستخدام صور فوتوغرافية من مصدر السجن ، مثل: كاميرا الفيديو أو كاميرا الصور ، مسموح بها.
رأي الإمام أحمد بن حنبل والحنابلة في حكم تصميم شخصيات الألعاب
إنه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن هانبال آلباني ، المولود في بغداد في عام 780 ميلادي .. كما توفي في عام 855 آه ، ويعتقد هانبال عضوًا حيويًا مثل قلبهم أو رئتيهم ونزاعه .. وإلا ، فإن هذه الصورة لا يمكن السماح بها.
ولكن إذا كان الأمر مرسومًا كاملاً باليد دون إزالة الرأس ، أو فقط الرأس ، أو أي عضو مدى الحياة ، فإن هذا ممنوع من Hanbalis ، ولهذا ، فإن برمجة الألعاب الإلكترونية التي تحتوي على الحياة في Malikis هي موضوع نزاعات حتى الآن.
رأي الإمام أبي حنيفة النعمان في برمجة وتصميم شخصيات الألعاب
إنه أبو حنيفا آلانية بن ثابيت الكوفي ، المولود في الكوفة في عام 699 ميلادي .. توفي في بغداد في العراق في عام 767 م ، وشوهد أتباع المقعد الحنافي كما يرون أصحاب المدارس الهانال ، وهي المجموعة المقطوعة أو الفردية. شخصيات الألعاب أيضا أيضا هدف النزاع في مدرسة مالكي.
رأي شيخ الإسلام ابن القيم الجوزي في برمجة شخصيات الألعاب الإلكترونية
إنه Shams Al -din Muhammad Bin Abu Baker Bin Ayouub ، والمعروف باسم ابن القريبيم الجاوزي والآل ، مثل أبو عبد الله ، المولود في 1292 مسيحيين .. لأن كنائسهم لا تخلو من صور كريست أو مريم البكر ، وقد خولتها لتصوير Ibn al –
من وجهة النظر هذه ، يتم حظرها أيضًا تصميم شخصيات الألعاب أو البرمجة ؛ لأنه يتعارض مع ما يقوله شافي باعتباره انعكاسًا للظل.
ما اجتمع عليه العلماء في برمجة شخصيات الألعاب
يرى البعض أنه لا يوجد شيء خاطئ في صياغة ألعاب الفيديو .. طالما أنه لا يتناقض مع قواعد الدين الإسلامي والفضيلة ، في حين أن البعض الآخر يرى أنه خطأ في تصميم لعبة من الموسيقى والموسيقى والصور التي تعارض الإسلام أو ما يفسد المسلمين الشباب من شكر آخر ، باستثناء أنهم لا يلعبون من قبل العلماء أو يلعبون. للمسلمين من المتحدثين الآخرين ، باستثناء الله ، شرب النبيذ أو اللعب بسهولة.
في ختام هذا الموضوع ، اعتمدنا على تفسير موضوعنا حكم تصميم شخصيات الألعاب فيما يتعلق بالموارد القانونية اللازمة .. من أكثر من مجرد شيخ حديث وقديم ومذاهب الفقه الأربعة .. أشرنا أيضًا إلى ما كان معظم العلماء بالإجماع في هذا الصدد ، ونأمل أن نمنحك الفائدة والمنفعة المرجوة.
اترك تعليقاً