الحرف والصناعات الشعبية في عمان.. حكايات الأجداد تنبض بالحياة

بواسطة /

تعتبر الحرف والحرف التقليدية عمان جزءًا أساسيًا من التراث الثقافي للناس ، مع سرد القصص عن تاريخهم وعاداتهم وتقاليدهم. تعكس هذه الحرف والأنشطة اليدوية حياة الأسلاف وبساطةها ، وقدرتهم على التكيف مع بيئتهم وبيئتهم ، وإنقاذ الحكمة الشعبية التي يتم نقلها إلى الأجيال.
ونتيجة لذلك ، يقدم الباحث هاني علي هندي ، في كتابه “الحرف والصناعات الشعبية في عمان (1920-1956)” ، من قبل الناشرين والموزعين الآن ، بدعم من وزارة الثقافة ، وهي رؤية عميقة لكيفية تطورت هذه الرسالة في عمان لعدة عقود ، وكيف تشكل هذه الصناعات جزءًا من هوية المدينة.
في دراسته ، استند الهندي إلى مصادر تاريخية ومراجع متاحة ، على الرغم من افتقارها إلى التأكيد على التحولات الاجتماعية والاقتصادية التي رآها عمان. في بداية القرن العشرين ، كانت عمان مدينة صغيرة ، وبمرور الوقت ، وبسبب هجرات متعددة ، توسعت لتصبح مركزًا حضريًا مزدهرًا ، ورأى كيف الثروة في مجالات مختلفة من الحياة الاقتصادية ، من التجارة إلى الحرف التي أصبحت جزءًا لا يتجزأ من ثقافة العماني.
يقول المؤلف إن الكتاب يحتوي على أقسام منهجية ؛ حيث ينقسم الكتاب إلى فصلين. الفصل الأول متخصص في الصناعات التقليدية الشعبية ويحتوي على ستة فصول. أخذ الفصل الأول الحجر واللغوي والرملي الحرف والحرف ، في حين أن الفصل الثاني يحتوي على الصناعات والحرف التعليمية. فيما يتعلق بالفصل الثالث ، فإنه يحمل عنوان “الصناعات والخشب” ، في حين أصبح الفصل الرابع في الصناعات والحرف المعدنية. ويظهر الفصل الخامس الصناعات والحرف الغذائية ، ليكون الفصل الدراسي السادس للصناعات والحرف النسيجية.
أما بالنسبة للفصل الثاني ، فهي مكرسة للرسالة الشعبية ، بما في ذلك ثلاثة فصول. الفصل الأول الذي يأكل الحرف التي تمارس في المتاجر ، بينما يتم تخصيص الفصل الثاني للحرف الذي تظهر رؤوسهم في الشوارع والممرات. فيما يتعلق بالفصل الثالث ، يتم تخصيصه للبائعين والوظائف والأحياء.
في تقديمه للكتاب ، يقول المؤلف هاني هيندي إن الحرف والصناعات الشعبية مرتبطون بالحاجة إلى تغطية احتياجاتهم اليومية. مارسها الأجداد ، ورثها الأحفاد لأنها تحتفظ بتراثنا الشعبي ، ويحمي تاريخنا ويجسد هويتنا. نظرًا لأننا نعيش في حقيقة متغيرة ، لا تزال بعض هذه الحرف تقاوم تقلبات العولمة والتنمية المستمرة ، في حين أن البعض الآخر يتعرض لأسباب طبيعية أو بسبب عدم وجود حرفيين الذين واصلوا الممارسة. هناك أيضا بعض الحرف التي اختفت عبر الزمن.
ويضيف المؤلف أن هذا الكتاب يقدم للقارئ الأردني والعربي تاريخ هذه الحرف والصناعات خلال العصور القديمة ، والذي يمر بجزء من التاريخ الحديث للعمان ، لخدمة هدفه ، في إشارة إلى الحرف والصناعات الشعبية التي ظهرت في فترة 1920 إلى 1956 ، فيما يتعلق ببعض المراجع على الرغم من عدم وجودها. هذا يشير إلى أن تاريخ بلدنا يحتوي على العديد من الجوانب التي لم تهتم الدراسات والبحث.
قبل استخدام التفاصيل ، من الضروري معرفة الفرق بين الصناعة والحرف ، مما يشير إلى وجود خيط رفيع يفصل الحرف اليدوية والحرف ، والتي يراها بعض الباحثين على أنها اثنين. حقيقة أني وصلت إليها هي أن الحرف تحتاج إلى الحرف اليدوية والحرفية ، وهذا الإبداع يؤدي إلى صنعة مع دخولها الجهاز. على سبيل المثال ، في أعمال الحدادة ، كان النقش يدويًا حتى دخلها الجهاز ، وأصبحت صنعة. وبالمثل ، مع النجارة وغيرها من الأعمال.
أما بالنسبة للحرفة ، فهي مهمة يقوم بها الشخص دون تدخل الآلة ، مثل: AL -ARABJI ، بائع الكيروسين والسكر وغيرها. وهكذا ، يحاول كل من الحرفي والصناعة تقديم عيش بطريقته الخاصة ، وفقًا لما هو مسموح به. افصل القاسيمي الصناعة والحرف.
يقول الهندي إنه كان حريصًا قبل الحديث عن كل حرفة من قصة القصة أو القصة للاستمتاع بالقارئ قبل تقديم نص البحث. تم استبعاد بعض الحرف والصناعات الشهيرة ، مثل محلات البقالة التي انتشرت في شوارع عمان منذ قاعدة الإمارة ، وتصنيع التارابيش ، و al -aqrak ، وصناعة الأحذية ، والتطريز ، ومصانع الآيس كريم ومصانع الشمع في شارع al -mawtar (حاليًا شارع Prince Sharsan) وغيرها.
وتابع قائلاً: “كنت راضيًا عن الحرف والصناعات التي رآها عمان أثناء تشكيلها وتوسيعها ، وخاصة في الأربعينيات من القرن الماضي ، مع وجود بعض أسماء المتاجر ، وبعضها ، على سبيل المثال ، تم ذكره ، ولكن ليس محدودًا لأن الحقل لا يستوعب الجميع”.
يضيف آل هيندي أن هذه المتاجر والحرف كانت قد أخذت في شوارع عمان ، والتي ظهرت في بداية تشكيل وعرض عمان وسجل تاريخها. واحدة من أهم هذه الشوارع:
شارع الملك تالال: أحد أقدم شوارع عمان ، وهذا هو الشارع المهاجر الذي يطلق عليه فيما يتعلق بالمهاجرين السيركيين حيث يبدأ من al -husseini -mosque -square وينتهي في سباق al -ain.
الهاشيمي -ستريت: يمتد من المراد إلى المحطة إلى مكان جسر راجادان.
شارع فيصل: تم تسمية هذا الاسم على اسم الملك فيصل الأول ، وكان يسمى اتساع نطاقه أيضًا “ميدان فيصل” ، حيث أقيمت الاحتفالات الوطنية. كان يعرف سابقًا باسم الشارع البلدي.
شارع الأمير محمد: كان هذا يسمى شارع وادي آل ببيرفر لأنه يؤدي إلى وادي آل أو ما بعد النشر.
شارع King Hussein: يبدأ من متجر Jabri Restaurant إلى الوزارة المحلية -RoundAbout (حاليًا Gamal Abdel Nasser Square) ، ويسمى بالفعل شارع Salt ، لأنه المسار الذي يؤدي إلى الملح.
شارع الملك عبد الله: هذا هو الشارع المتصل بمنطقة المحطة قبل سقف التورنت.
عند مدخل الكتاب ، يقول آل هيندي: “إن الحرف والصناعات التقليدية هي جزء مهم وأصلي من ثقافة وتاريخ الناس ، حيث ترتبط العادات والتقاليد والطقوس والقيم ، مما يعكس الصور الحية للحياة الشعبية مع بساطتهم وعفوية ودقة ، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بطبيعة المنطقة والمكان. ويرتبط بطبيعة حياة سكانها الذين يصنعونها وفقًا لاحتياجاتهم ، بحيث يحتفظ بها المسنون وعلمهم لأطفالهم وأحفادهم.
يوضح المؤلف أن الرسالة تنمو وتطور بناءً على حجم السكان ونمط وجودهم. قال “Salaamah of Syria State” في عام 1898 إن عدد المتاجر في منطقة Ajloun وصل إلى 157 ، وهو رقم مقبول نظرًا لحجم سكان القضاء. يشير “Salnama في عام 1871” إلى وجود أربعين متجرًا في الملح ، مما يعني أن الملح وصل إلى حد للتطوير خلال تلك الفترة. وبالمقارنة ، أشار المسافرون في روبنسون في عام 1893 إلى أن عمان كان له شارعان ؛ واحد للمتاجر والآخر هو سوق يحتوي على فرن لخبز الأرغفة لعامة الناس. يشير هذا إلى أن الصناعات والحرف كانت مصنوعة في عمان ، واعتمدت في البداية على البضائع التي جاءت عبر قطار دمشق ، أو القدس ونبي من المركبات السيركية.
يعتقد آل هيندي أن عمان ظل قرية صغيرة بخصوبة منطقته والأخضر ، في حين أن البدو راكيتس يعتمد على فيضان عمان ينتشر حولهم واستبدالهم. أشارت سجلات محكمة عمان الشريعة في عام 1902 إلى القبائل الحاضرة حول عمان ، وهي: الحونتي ، التي عاشت في القرى أبو أليندا ، أليندا ، آلهدار ، آلهدار ، تالاتي ، مسيد ، أوم آران ، ألغباب وأميري.
والعشائر الحديدية ، التي يسكنها في مناطق السود ، وقصر آل ساهيل ، وطريق عائشة ، و Qweism ، و umm hiran ، و -tawiya ، و Abbasiya ، و Umm Zuira ، و Adwaniya. وسعت Al -da’ah -clan أيضًا مضاربين من Rusaifa إلى Tabarbour ، شمال عمان ، إلى Umm Kassir و Al -bunat ، جنوب عمان ، ومارجام ، جنوب غرب عمان. أما بالنسبة لقبائل بني عباد ، فقد عاشوا في العراق ، وادي آل ، و “الباسا ، والكره ، ودابق في عام 1911. وبالمثل ، فإن العدوان في السهل في غرب عمان وحول قرية دالابان وويه.
يلاحظ المؤلف أن عمان استعاد مجد تاريخه القديم من خلال الهجرات السيركسية التي أسست نفسها بالقرب من تيار عمان والمدرج الروماني ؛ حيث عملوا في الزراعة والماشية ، وقاموا ببناء مساجدهم ومنازلهم ، والتي أعادت الحياة في قرية عمان. تمكن عمان أيضًا من جذب أولئك الذين يأتون من فلسطين وسوريا والعراق الذين اعتمدوا على سبل عيشهم ، وأنشأوا منزلًا دائمًا. بالإضافة إلى ذلك ، تم تفويض عدد كبير من المناطق الأردنية ، مثل Salt و Jerash و Irbid ، خاصةً لأن عمان أصبح مركزًا اقتصاديًا مهمًا.

اترك تعليقاً

تم إضافة تعليقك بنجاح!

اخترنا لك

Scroll to Top